YESUS DI INDIA

PRAKATA

Yesus di India merupakan terjemahan dari Masih Hindustan Mein

dalam bahasa Urdu yang ditulis oleh pendiri Jemaat Ahmadiyah yaitu

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (1835 - 1908).

Pokok bahasan yang dikemukakan dalam buku tersebut adalah

kelepasan Yesus dari kematian yang terkutuk di atas kayu salib serta

perjalanan beliau setelah itu ke India dalam rangka mencari sukusuku

bangsa Israel yang hilang agar dapat dikumpulkannya dalam

satu kandang sebagaimana dikemukakan dalam Perjanjian Baru.

Untuk memperjelas tema yang dikemukakan, banyak bukti-bukti

yang diajukan yang bersumber dari kitab-kitab suci Kristiani mau pun

Muslim, buku-buku medikal/ketabiban kuno, termasuk juga naskah

kuno agama Buddha.

Memulai perjalanannya dari Yerusalem melewati Nisibis dan Iran,

Yesus kemudian sampai di Afghanistan dimana beliau bertemu dengan

umat Yahudi yang bermukim di negeri itu setelah kebebasan mereka

sebagai tawanan raja Nebukadnezar. Dari Afghanistan, Yesus

kemudian ke Kashmir dimana juga bermukim beberapa suku bangsa

Israel. Beliau sendiri kemudian bermukim di negeri ini sehingga

wafatnya. Makam beliau telah ditemukan di jalan Khan Yar di kota

Srinagar.

Di bagian yang membahas bukti-bukti yang diambil dari naskahnaskah

Buddha, Hazrat Ahmad a.s. sudah berhasil menjawab

pertanyaan yang sudah sekian lama membingungkan banyak penulis

Barat. Para penulis itu bingung melihat banyaknya persamaan ajaran

di dalam agama Kristen dengan agama Buddha, serta dalam catatan

riwayat hidup Yesus dan Buddha sebagaimana dikemukakan dalam

kitab suci mereka masing-masing.

Beberapa orang dari penulis itu berpandangan bahwa agama Buddha

dengan satu dan lain cara telah mencapai Palestina dan oleh Yesus

diasimilasikan ke dalam ajaran-ajaran beliau sendiri. Jelas mengenai

hal ini tidak ada bukti historikal sama sekali yang mendukung teori

mereka itu. Seorang kelana/petualang Rusia bernama Nicolas

Notovitch pernah tinggal cukup lama bersama beberapa pendeta Lama

di Tibet dan menterjemahkan beberapa naskah mereka untuknya. Dia

menyimpulkan bahwa Yesus pernah ke Tibet sebelum penyaliban dan

kembali ke Palestina setelah menyerap ajaran-ajaran agama Buddha.

Ini adalah pernyataan yang tidak didukung bukti historis yang dapat

diandalkan. Hazrat Ahmad a.s. menyangkal pandangan tersebut dan

menyatakan Yesus datang ke India setelah penyaliban dan bukan

sebelumnya, dan bukan Yesus yang meminjam ajaran-ajaran Buddha,

justru para penganut Buddha itulah yang telah mereproduksi

kandungan Injil ke dalam kitab-kitab mereka sendiri.

Menurut Hazrat Ahmad a.s., ternyata Yesus juga berkunjung ke Tibet

dalam kelananya di India dalam rangka mencari suku-suku bangsa

Israel yang hilang. Beliau menyampaikan ajaran-ajarannya kepada

para pendeta Buddha, antara lain karena mengetahui sebagian dari

mereka adalah umat Yahudi yang telah beralih agama. Para penganut

agama Buddha tersebut sangat terkesan dengan ajaran-ajaran beliau

dan menganggap beliau sebagai manifestasi Buddha dan Sang Guru

yang Dijanjikan. Dengan keyakinan kepada beliau sebagai Guru,

mereka kemudian mencampurkan ajaran-ajaran Yesus ke dalam

naskah kitab-kitab mereka sendiri dan menyatakannya sebagai ajaran

Buddha. Cukup banyak bukti yang mendukung pandangan ini dalam

naskah-naskah kuno agama Buddha.

Masih Hindustan Mein ditulis dalam tahun 1899 dan buku itu menjadi

tanda berakhirnya era dimana selama berabad-abad umat Kristiani

mau pun Muslim meyakini kenaikan Yesus ke langit. Karena buku ini

merupakan buku pertama yang mengupas subyek itu secara rasional,

maka buku tersebut menghasilkan dampak yang luar biasa.

Agumentasi-argumentasi buku itu disiarkan luas dan dalam setengah

abad yang lalu ini telah mencapai keberhasilan besar dalam

menanggalkan sifat ketuhanan Yesus yang salah dan menyampaikan

beliau sebagaimana adanya, yaitu seorang nabi Tuhan.

Di kalangan umat Islam, pengaruhnya begitu besar sehingga Rektor

Universitas Al-Azhar di Mesir mengeluarkan Fatwa yang menyatakan

bahwa berdasarkan Al-Quran, nabi Isa a.s. telah wafat secara wajar.

Adapun pengaruhnya pada umat Kristiani juga amat terasa.

Sebagaimana dikemukakan dalam Kata Pengantar dan juga di bagian

akhir buku, Hazrat Ahmad a.s. semula bermaksud menulis bagian

keduanya berisi evaluasi komparatif ajaran Islam dan Kristen dengan

bukti-bukti kuat yang menjelaskan kebenaran Islam serta pengakuan

beliau sebagai Al-Masih Yang Dijanjikan (Masih Maud), disamping

beberapa bukti tambahan mengenai perjalanan Yesus di India.

Meskipun tidak ada buku lain yang diberi judul sama, tetapi

sebenarnya Hazrat Ahmad a.s. telah membahas semua permasalahan

ini dalam buku-buku lain, khususnya berkaitan dengan kebenaran

Islam, pengakuan beliau sendiri sebagai Masih Maud dan mengenai

hal wafatnya Yesus.

Terjemahan ke bahasa Inggris dilakukan oleh Qazi Abdul Hamid,

mantan editor mingguan The Sunrise, Lahore, dimana karangan ini

diterbitkan secara serial dalam tahun 1938 - 1939. Pertama kali

diterbitkan dalam bentuk buku pada tahun 1944 oleh Nashr-o-Ishaat,

Sadr Anjuman Ahmadiyya, Qadian.

Disamping mereka yang telah membantu dalam produksi buku ini,

terima kasih kami kepada Mr. Maulud Ahmad Khan, mantan Imam

Mesjid London yang telah bersusahpayah mengumpulkan kutipankutipan

dari buku-buku aslinya yang relevan dengan rujukan yang

dikemukakan Hazrat Ahmad a.s. dalam mendukung thesis beliau.

Kutipan-kutipan itu disertakan dalam buku ini dalam bentuk

Apendiks.

Vakil-ut-Tabshir, Tahrik Jadid,

Rabwah, Pakistan

Mei 1962