YESUS DI INDIA (7)

Dalam pembahasan Yesus di India (7) ini BAB I selesai.  Lebih lanjut dalam seri ke-7 ini penulis memaparkan sebagai berikut:

Penyelamatan Yesus as di Dukung Oleh Mimpi 

Aku juga memiliki perasaan kasih dan penghormatan kepada Yesus a.s. sebagaimana dilakukan umat Kristiani. Aku memiliki rasa keterikatan yang lebih kuat dengan beliau karena umat Kristiani tidak mengenal manusia yang mereka sembah. Aku menghormati beliau karena aku pernah berjumpa dengannya. Karena itu akan kujelaskan inti daripada penuturan Injil tentang kebangkitan orang-orang kudus pada saat Penyaliban Yesus a.s.

Perlu disadari bahwa penuturan seperti itu sebenarnya termasuk kategori Kashaf atau penampakan kepada beberapa orang kudus saat terjadi Penyaliban. Sebagaimana dikemukakan dalam kitab-kitab Suci, mimpi-mimpi bisa ditafsirkan seperti misalnya mimpi nabi Yusuf a.s. Maka penafsiran dari penampakan orang-orang kudus dibangkitkan tersebut mengandung arti bahwa Yesus akan selamat dari kematian di atas kayu salib karena Allah s.w.t. telah menolong beliau. Jika anda bertanya dari mana aku mendapat penafsiran tersebut, jawabnya adalah karena penafsiran itu aku peroleh dari para pakar tafsir mimpi.  Disini aku kemukakan tafsir dari seorang pakar penafsiran yaitu pengarang buku Tatirul-Anam fi T’abirul-Manam oleh Qutbuz-Zaman Shekh Abdul Ghani Al-Nablisi, halaman 289, yang mengatakan jika ada yang melihat dalam mimpi atau penampakan berbentuk Kashaf kejadian bangkitnya orang-orang yang sudah mati dan pulang ke rumahnya masing-masing, penafsirannya ialah ada seorang tahanan yang akan dibebaskan dan diselamatkan dari tangan para penuntutnya. Konteks pengertiannya menunjukkan bahwa yang dimaksud adalah seorang berkedudukan atau bermartabat tinggi. Penafsiran demikian itulah yang kiranya dapat diterapkan pada kasus Yesus a.s. sehingga mereka yang arif akan menyadari bahwa beliau telah diselamatkan dari kematian di atas kayu salib.

Banyak lagi rujukan dari Injil yang menyatakan bahwa Yesus a.s. tidak wafat di kayu salib, bahwa beliau telah diselamatkan dan kemudian pergi ke negeri lain. Kiranya apa yang telah dikemukakan di atas itu mencukupi bagi mereka yang tidak berprasangka. Bisa jadi ada yang menentang karena Injil berulangkali menyatakan bahwa Yesus wafat di kayu salib, lalu dibangkitkan dan kemudian naik kesorga.  Penentangan seperti ini sudah aku jawab secara singkat, namun perlu diingatkan lagi kalau Yesus a.s. bertemu dengan para murid setelah penyaliban, melakukan perjalanan ke Galilea, makan roti dan lauknya, menunjukkan parut luka-luka di tubuhnya, bermalam dengan beberapa murid dalam perjalanan ke Emaus, melarikan diri dari daerah kekuasaan Pilatus, hijrah dari negerinya sebagaimana juga kebiasaan para nabi dan berjalan di bawah baying ketakutan. Semua kejadian itu menyimpulkan kalau beliau tidak wafat di kayu salib, bahwa tubuh beliau tetap berujud phisik dan materinya tidak mengalami perubahan apa pun.

Kebiasaan Melebih-lebihkan

Tidak ada satu bukti pun dalam Injil yang menunjukkan bahwa ada orang yang melihat Yesus naik ke langit. Kalau pun ada, sulit dipercaya kebenarannya karena para penulis Injil tersebut terbiasa membesar-besarkan hal kecil, mereka menjadikan sarang semut menjadi gunung. Sebagai contoh, kalau yang satu mengatakan Yesus itu Putra Tuhan, penulis yang satunya lagi menjadikan beliau sebagai Tuhan betulan, yang ketiga memberi beliau kekuasaan atas seluruh alam sedangkan yang keempat secara langsung menyatakan bahwa beliau adalah segalanya dan tidak ada Tuhan lain selain beliau.  Singkat kata, kebiasaan melebih-lebihkan itu telah berakibat jauh sekali. Contohnya seperti penampakan orang-orang kudus yang bangkit dari kuburnya dan masuk ke kota, lalu diartikan secara harfiah bahwa mereka memang benar bangkit dan kembali ke keluarganya.

Disini selembar ‘bulu’ telah dibesar-besarkan menjadi seekor ‘gagak’ dan tidak hanya satu, tetapi jadi berjuta gagak. Kalau keadaan dibesar-besarkan seperti itu, kita akan kesulitan mencari tahu inti kebenarannya. Perlu juga diingat bahwa buku-buku Injil itu yang disebut sebagai Kitab Suci dari Tuhan, mengandung pernyataan berlebihan seperti ayat yang menyatakan ‘jika semua yang diperbuat Yesus dituliskan satu per satu maka agaknya dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu’ (Yohanes 21:25). Apakah melebih-lebihkan demikian itu bisa disebut sebagai kejujuran dan kebenaran? Kalau benar apa yang dikerjakan Yesus a.s. itu demikian tidak terbatasnya dan semuanya tidak bisa diringkas, bagaimana mungkin semuanya terjadi dalam periode tiga tahun. (Masa pengajaran dan penyiaran Yesus di Palestina sejak berusia 30 tahun sampai disalibkan pada usia 33 th).   Kesulitan lain dari Injil-injil itu adalah kadang memberikan rujukan yang salah terhadap kitab-kitab yang lebih tua, bahkan mengenai garis keturunan Yesus pun mereka tidak bisa akurat.

Yesus as Bukan Seorang Pengecut

Dari paparan Injil itu sepertinya para penulisnya adalah orang-orang bodoh dalam pemahaman sehingga di antara mereka ada yang mempersamakan Yesus dengan hantu atau ruh. Kitab-kitab Injil dari masa awal terbuka terhadap tuduhan bahwa kemurnian isinya tidak bisa dijaga dan bahwa sebenarnya masih ada kitab-kitab lain yang juga bisa disebut Injil, tetapi tidak ada alasan diberikan mengapa kitab-kitab lain itu ditolak. Tidak ada seorang pun yang menyatakan bahwa kitab-kitab lain itu juga mengandung eksagerasi yang terdapat dalam keempat Injil yang kita kenal. Sebenarnya mengherankan kalau dikatakan bahwa di satu sisi mereka mengatakan Yesus adalah orang saleh dan sifat-sifat beliau tanpa cela, tetapi di sisi lain mereka melekatkan atribut-atribut yang tidak pantas bagi seorang saleh.  Sebagai contoh, para nabi Israel sejalan dengan ajaran Taurat, nyatanya memiliki isteri beratus-ratus orang dengan tujuan akan menggandakan satu generasi orang-orang yang saleh, namun anda tidak akan mendengar atau menemukan bahwa ada di antara nabi itu demikian bebasnya sehingga mengizinkan seorang perempuan yang tidak suci dan cabul, seorang yang dikenal masyarakat sebagai pendosa, menyentuh tubuh mereka, apalagi mengurapkan minyak ke rambut dan menyapukan rambutnya sendiri ke kaki nabi tersebut tanpa ia menegahkannya. Melihat keadaan seperti itu kita hanya akan bisa terhindar dari kecurigaan hanya karena kita meyakini kesalehan Yesus a.s.

Pendek kata, Injil-injil tersebut mengandung banyak sekali hal yang tidak terpelihara dalam bentuk aslinya atau para penulisnya adalah orang lain dan bukan murid-murid Yesus langsung. Sebagai contoh statemen dalam Injil Matius ‘. . .dan ceritera ini tersiar di antara orang Yahudi sampai sekarang ini’ bisakah (Matius 28:15), kalimat itu dikatakan oleh Matius sendiri? Tidakkah kalimat itu menyatakan bahwa penulis Injil Matius adalah seseorang yang hidup ketika Matius sendiri sudah meninggal? Injil yang sama itu juga menyatakan:

‘Sesudah berunding dengan tua-tua, mereka mengambil keputusan lalu memberikan sejumlah besar uang kepada serdadu-serdadu itu dan berkata “Kamu harus mengatakan bahwa murid-muridnya datang malam-malam dan mencurinya ketika kamu sedang tidur”’ (Matius 28:12 – 13).

Kelihatan bagaimana tidak meyakinkan dan tidak masuk akalnya pernyataan demikian. Kalau pengertian dari penuturan tersebut adalah karena umat Yahudi ingin menutupi kebangkitan Yesus dari kematian dimana mereka telah menyuap para prajurit itu agar peristiwa itu tidak diketahui umum, lalu mengapa Yesus sendiri yang merupakan kewajiban baginya mengumumkan mukjizat tersebut di antara umat Yahudi, lalu merahasiakannya, bahkan melarang para murid membukakannya? Kalau ada yang mengatakan bahwa sebabnya karena beliau takut tertangkap lagi, aku akan mengatakan bahwa jika takdir Tuhan sudah turun ke atas diri beliau dimana setelah kematian lalu bangkit kembali dengan tubuh spiritual yang gemilang, kenapa masih harus takut kepada orang Yahudi? Jelas tentunya kalau umat Yahudi tidak akan bisa mengapa-apakan lagi beliau karena beliau sudah di luar dimensi eksistensi kehidupan fisik.

Adalah menyedihkan kalau kita menelusuri pernyataan yang di satu sisi mengatakan beliau telah dibangkitkan lagi dengan tubuh spiritual, kemudian bertemu dengan para murid dan pergi ke Galilea dan selanjutnya ke langit, tetapi di sisi lain dikatakan kalau beliau itu takut ketahuan orang Yahudi dan walaupun berbadan spiritual tetapi merasa perlu melarikan diri ke Galilea sejauh tujuhpuluh mil karena takut tertangkap lagi, dan bahwa beliau berulangkali mengingatkan para murid untuk tidak menceritakan keadaan beliau kepada siapa pun. Apakah ini menjadi ciri dari pemilik suatu tubuh spiritual? Yang benar adalah tubuh beliau bukan tubuh baru yang gemilang, beliau tetap dengan tubuh lamanya dengan parut luka-luka, yang telah diselamatkan dari kematian, yang masih takut diketemukan lagi oleh orang Yahudi dan setelah melakukan segala persiapan lalu meninggalkan negerinya. Di luar penafsiran ini dapat dikatakan absurd sebagaimana halnya dengan penuturan tentang orang-orang Yahudi yang menyuap para prajurit agar mengatakan bahwa para murid telah mencuri tubuh beliau ketika mereka sedang tidur. Kalau benar mereka tertidur, lalu bagaimana menyimpulkan bahwa ada yang telah mencuri tubuh beliau? Apakah dari pernyataan bahwa Yesus tidak berada di dalam makam lalu bisa disimpulkan kalau beliau telah naik ke langit? Apakah tidak ada kemungkinan lain mengapa makam itu kosong? Kalau benar Yesus naik ke langit, mengapa beliau tidak memanfaatkan hal itu dan menunjukkannya kepada beberapa ratus orang Yahudi dan Pilatus sendiri? Beliau tidak perlu takut lagi karena sudah bertubuh sepiritual. Namun kenyataannya beliau tidak ada berusaha menunjukkan kepada para musuh beliau tentang hal ini. Sebaliknya, beliau karena ketakutan lalu melarikan diri ke Galilea. 

Karena itulah aku yakin bahwa walaupun benar beliau telah meninggalkan makam, sudah juga bertemu dengan para murid secara rahasia, namun tidak benar jika beliau telah menyandang tubuh yang baru. Tubuh beliau tetap yang lama dengan parut luka-luka dengan ketakutan yang sama akan ditangkap lagi oleh orang-orang Yahudi terlaknat itu. Bacalah dengan teliti Injil Matius pasal 28 ayat 7 sampai 10. Ayat-ayat tersebut jelas mengungkapkan bahwa perempuan-perempuan tersebut telah diberitahukan seseorang bahwa Yesus itu hidup dan akan berjalan ke Galilea dan mereka dipesan untuk memberitahukan kepada para murid. Mereka bersukacita tetapi juga dengan hati takut karena khawatir Yesus ditangkap lagi oleh orang-orang Yahudi yang jahat. Ayat kesembilan menuturkan ketika mereka ini sedang dalam perjalanan guna memberitahukan para murid, Yesus berjumpa dan memberi salam kepada mereka. Ayat kesepuluh menjelaskan Yesus meminta mereka jangan takut (bahwa beliau akan ditangkap lagi) dan meminta mereka memberitahukan kepada para saudara agar mereka itu pergi ke Galilea, (Disini Yesus tidak menghibur perempuan-perempuan itu dengan kata-kata bahwa ia telah bangkit dengan tubuh baru yang gemilang sehingga tidak ada yang akan bisa menangkap beliau lagi. Yang jelas, beliau tidak ada memberikan bukti tentang tubuh spiritual yang gemilang, bahkan nyatanya beliau menunjukkan tubuh dari daging dan tulang sama dengan tubuh phisik biasa),  karena beliau tidak bisa berdiam di tempat karena takut kepada para musuh. Singkat kata, jika Yesus benar bangkit setelah kematian dengan tubuh spiritual, hal itu akan merupakan kesempatan baginya untuk membuktikan kepada umat Yahudi bahwa memang ada jenis kehidupan setelah mati demikian. Nyatanya beliau tidak ada melakukan hal tersebut.  Karena itu adalah absurd untuk menuduh umat Yahudi berusaha menutupi bukti kebangkitan Yesus. Adapun Yesus sendiri tidak ada memberikan bukti kebangkitan dirinya dari kematian.  Jika kita perhatikan usaha beliau melarikan diri, bahwa beliau makan, tidur dan menunjukkan luka-lukanya, beliau sendiri telah membuktikan bahwa ia tidak wafat di kayu salib.

YESUS DI INDIA (4)

Kronologi Singkat Penyaliban Yesus as
Kalau kita teliti Injil kita akan melihat bahwa Yesus a.s. tidak tergantung di kayu salib sampai tiga hari, beliau tidak menderita lapar dan haus selama tiga hari, tulang-tulang beliau juga tidak dipatahkan.  Beliau tergantung hanya selama dua jam karena berkat pemeliharaan Allah s.w.t. maka penyaliban itu dilakukan sore hari Jumat menjelang matahari terbenam yang menandai mulainya waktu Sabat bagi umat Yahudi yang juga merupakan perayaan Paskah. Menurut adat Yahudi, tidak diizinkan dan dianggap sebagai kejahatan jika ada orang yang tergantung pada hari Sabat atau malam menjelang Sabat. Karena umat Yahudi seperti juga umat Muslim menggunakan kalender lunar (berdasarkan bulan) dimana saat matahari terbenam dianggap sebagai permulaan hari. Jadi di satu sisi ada kondisi-kondisi yang dimunculkan oleh sebab-sebab duniawi, sedangkan di sisi lain Allah yang Maha Kuasa memunculkan kondisi-kondisi rekayasa samawi dalam bentuk datangnya badai pasir dahsyat yang menggelapkan bumi selama tiga jam. (Markus 15:33).   Jam keenam itu adalah setelah  jam duabelas tengah hari menjelang senja. Saat itu orang-orang Yahudi ketakutan akan kegelapan yang tiba-tiba muncul karena khawatir saat Sabat keburu datang sehingga mereka bisa dihukum karenanya. Sebab itulah mereka bergegas menurunkan Yesus dan kedua pencuri dari kayukayu salib mereka. Disamping itu ada lagi rekayasa samawi lainnya yaitu ketika Pontius Pilatus sedang mengadili Yesus a.s., isterinya menyampaikan pesan kepadanya agar tidak mencampuri perkara orang benar itu (jangan mencoba menjatuhkan hukuman mati) karena malam sebelumnya isterinya itu mendapat mimpi peringatan. (Matius 27:19).  Jadi malaikat yang dilihat isteri Pilatus dalam mimpinya itu meyakinkan kita dan semua orang yang berfikiran jernih bahwa Tuhan tidak akan pernah membiarkan Yesus a.s. wafat di kayu salib.  Dari sejak terciptanya dunia ini, tidak pernah sekali pun Tuhan setelah memberi wahyu tentang akan terjadinya sesuatu dengan cara tertentu, lalu kejadian itu tidak terwujud. Sebagai contoh, Injil Matius menceritakan ketika malaikat datang dalam mimpi kepada Yusuf suami Maryam dan mengatakan:

‘Bangunlah dan ambillah anak itu serta ibunya, larilah ke Mesir dan tinggallah di sana sampai Aku berfirman kepadamu, karena Herodes akan mencari anak itu untuk membunuh dia.’ (Matius 2 :13).

Lalu bisakah kita menyatakan bahwa Yesus dapat dibunuh di Mesir, setelah Tuhan mengaturnya sebagai tempat penyelamatan? Begitu juga dengan mimpi isteri Pilatus yang merupakan bagian dari rekayasa Tuhan, tidak mungkin rencana itu akan gagal. Sebagaimana halnya dengan kemungkinan Yesus terbunuh ketika perjalanan ke Mesir merupakan suatu hal yang bertentangan dengan janji perlindungan Allah s.w.t., begitu pula tidak mungkin sia-sia kedatangan malaikat yang telah tampak kepada isteri Pilatus dan mengarahkannya untuk mengatakan bahwa jika Yesus sampai mati di salib maka keadaannya akan menyusahkan isteri Pilatus itu. Apakah memang ada contoh lain dimana Tuhan pernah melakukan hal itu?

Nurani semua orang baik-baik jika mendengar adanya mimpi isteri Pilatus demikian itu, pasti akan sependapat bahwa tujuan mimpi itu adalah mengatur langkah-langkah penyelamatan Yesus. Bisa saja orang membantah kebenaran ini karena prasangka yang dibawa oleh agama yang dianutnya, namun kejujuran akan mengarahkan kita untuk menganggap bahwa mimpi isteri Pilatus itu merupakan salah satu bukti yang mendukung pandangan bahwa Yesus selamat dari kematian di atas kayu salib. Injil yang pertama yaitu Matius jelas mencatat kejadian ini.  Meskipun kemudian dari bukti-bukti yang akan aku kemukakan dalam buku ini akan menafikan sifat ketuhanan Yesus dan doktrin Penebusan, namun kejujuran dan keadilan meminta kita untuk tidak mengabaikan kredo komunal tentang kebenaran suatu fakta. Dari sejak mula diciptakannya manusia sampai dengan masa kini, keterbatasan kemampuan daya fikir manusia telah mempertuhan beribu benda, sehingga kucing dan ular pun disembah sebagai dewa. Tetapi manusia-manusia bijak dengan bimbingan samawi selalu bias diselamatkan dari kemudharatan kepercayaan politheisme.

Di antara berbagai kesaksian Injil akan kelepasan Yesus dari kematian di kayu salib adalah perjalanan beliau ke suatu tempat yang jauh yang dimulai sejak beliau keluar dari makam. Pada pagi hari Minggu, beliau pertama kali bertemu dengan Maria Magdalena yang langsung memberitahukan kepada para murid bahwa beliau itu hidup, tetapi mereka tidak percaya. Kemudian beliau terlihat oleh dua orang murid ketika mereka sedang berjalan di luar kota. Terakhir beliau muncul kepada sebelas murid ketika mereka sedang makan dan beliau mencela mereka karena kedegilan dan ketidak-percayaan mereka. (Markus 16:9 – 14).   Ketika dua orang murid Yesus sedang berjalan ke sebuah kampong bernama Emaus yang terletak sekitar tujuh mil dari Yerusalem, mereka bertemu Yesus. Ketika mendekati kampung tersebut Yesus berjalan terus untuk berpisah dengan mereka, tetapi mereka mencegah dengan mengatakan hari telah menjelang malam. Beliau kemudian makan malam dan tinggal bersama mereka di Emaus itu. (Lukas 24:13 – 31).  Kalau ada yang mengatakan bahwa Yesus melakukan semua itu dengan tubuh halus (spiritual) hal-hal yang hanya bisa dilakukan dengan tubuh kasar seperti makan, minum dan tidur, berjalan kaki ke Galilea yang terletak tujuhpuluh mil dari Yerusalem, sama saja dengan mengatakan sesuatu yang tidak mungkin dan bertentangan dengan akal sehat. Meskipun nyatanya terdapat perbedaan-perbedaan penuturan masing-masing Injil, tetapi semuanya menyatakan bahwa Yesus a.s. bertemu dengan para murid beliau dengan tubuh kasar, melakukan perjalanan panjang ke Galilea dengan berjalan kaki, memperlihatkan parut luka-luka salib, makan dan bermalam bersama mereka.

Sekarang kalau kita menganggap bahwa Yesus setelah keluar dari makam memperoleh tubuh spiritual yang abadi yang membebaskan beliau dari keharusan makan dan minum serta semua luka, kesakitan dan kecelaan untuk bisa duduk di sisi kanan Bapa-nya, kenyataannya tubuh beliau masih membawa luka-luka paku salib yang masih berdarah dan amat sakit dan memerlukan obat balur untuk menyembuhkan. Katanya beliau bertubuh halus yang sempurna, kalis dari semua cacat, namun tubuh itu masih mengalami derita berbagai rupa. Yesus sendiri menunjukkan darah dan daging beliau dan tidak hanya itu tetapi juga rasa lapar dan haus yang merupakan ciri dari kehidupan tubuh kasar. Kalau memang benar demikian, apa gunanya beliau makan, minum, istirahat dan tidur dalam perjalanannya ke Galilea? Kita menyadari bahwa lapar dan haus dalam dunia ini akan membawa akibat fatal jika telah melampaui puncaknya.

Dengan demikian tidak usah diragukan bahwa Yesus a.s. tidak wafat di kayu salib dan tidak juga memperoleh tubuh halus/spiritual. Beliau hanya berada dalam keadaan pingsan yang berat saja. Berkat rahmat Allah s.w.t., kebetulan makam beliau waktu itu tidak seperti kuburan di negeri ini, karena merupakan ruangan cukup luas dan bebas udara mengalir. Pada masa itu sudah menjadi adat orang Yahudi untuk membuat makam berupa ruangan besar dengan sebuah pintu. Makam seperti itu selalu siap digunakan untuk menampung mereka yang mati. Injil jelas memberikan kesaksian soal itu, seperti Lukas mengatakan bahwa :

‘Pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu mereka pergi ke kubur membawa rempah-rempah yang telah disediakan mereka.  Mereka mendapati batu sudah terguling dari kubur itu dan setelah masuk mereka tidak menemukan mayat Yesus.’(Lukas 24:1 – 3)

Perhatikan kata-kata ‘setelah masuk mereka.’ Jelas bahwa makam tersebut cukup luas dan mempunyai pintu sehingga mereka bias masuk ke dalamnya. Di bagian lain buku ini aku akan menjelaskan juga bahwa pada makam Yesus yang belum lama ini ditemukan di Srinagar, Kashmir, juga memiliki bukaan pintu seperti itu. Hal ini penting sebagai bahan kajian bagi para peneliti untuk mencapai kesimpulan.

Di antara beberapa kesaksian Injil antara lain adalah perkataan Pilatus sebagaimana dicatat oleh Markus:

‘Sementara itu hari mulai malam dan hari itu adalah hari persiapan yaitu hari menjelang Sabat. Karena itu Yusuf orang Arimatea, seorang anggota Majlis Besar yang terkemuka, yang juga menanti-nantikan Kerajaan Allah, memberanikan diri menghadap Pilatus dan meminta mayat Yesus. Pilatus heran waktu mendengar bahwa Yesus sudah mati. Maka ia memanggil kepala pasukan dan bertanya kepadanya apakah Yesus sudah mati.’ (Markus 15:42 – 44)

Keadaan ini menunjukkan bahwa pada saat penyaliban itu telah muncul keraguan apakah Yesus memang telah wafat dimana keraguan itu muncul dari seseorang yang memiliki pengalaman tentang berapa lama sebenarnya seseorang itu biasanya mati setelah disalibkan. Kesaksian lain dari Injil adalah ayat-ayat yang berbunyi:

‘Karena hari itu hari persiapan dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib sebab Sabat itu adalah hari yang besar - maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadaanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan. Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus, tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa ia telah mati, mereka tidak mematahkan kakinya, tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambungnya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.’ (Yohanes 19:31 – 34)

Ayat-ayat di atas jelas menyatakan bahwa menurut kebiasaan pada masa itu agar orang yang disalib itu mati, maka orang tersebut harus berada di atas kayu salib selama beberapa hari lalu diikuti dengan mematahkan kaki-kaki mereka. Adapun kaki-kaki Yesus sendiri sengaja tidak dipatahkan dan beliau diturunkan dalam keadaan hidup sebagaimana kedua pencuri yang disalib bersamaan. Itu juga yang menjadi alasan mengapa keluar darah ketika rusuk beliau ditusuk dengan lembing. Kalau orang sudah mati maka darahnya akan membeku.

Kembali kita lihat disini ada rekayasa guna menyelamatkan beliau. Pilatus rupanya seorang yang takut kepada Tuhan dan berhati baik, tetapi ia tidak bisa secara terbuka melepaskan Yesus karena takut kepada Kaisar Roma mengingat orang Yahudi menuduh beliau sebagai pemberontak. Namun Pilatus tetap berusaha membantu Yesus, dan ia tidak menginginkan Yesus sampai disalib. Injil jelas mengemukakan hal dimana Pilatus berusaha beberapa kali membebaskan Yesus, namun orang-orang Yahudi itu berteriak bahwa jika ia membebaskan Yesus maka ia bukanlah sahabat Kaisar dan mereka mengatakan bahwa beliau adalah seorang pemberontak yang menganggap dirinya sebagai raja. (Yohanes 19:12).  Ditambah lagi dengan mimpi isterinya menyebabkan Pilatus tambah berupaya menyelamatkan Yesus, karena ia takut akan tertimpa bencana. Hanya saja karena orang Yahudi itu memang sangat jahil, bahkan berani melaporkan ke Kaisar Roma maka Pilatus mengupayakan dengan cara lain seperti menentukan hari Jumat sebagai saat penyaliban beberapa jam sebelum matahari terbenam dimana hari Sabat sudah akan mulai.

Pilatus tahu betul bahwa orang Yahudi sesuai ketentuan hukum Taurat mereka hanya dapat menahan Yesus di atas salib sampai senja saja karena setelah itu tidak diperkenankan ada orang tergantung di atas salib. Rekayasa itu nyata berjalan baik dan Yesus diturunkan dari atas salib sebelum senja. Tidaklah mungkin jika kedua pencuri yang sama disalib itu ketika diturunkan masih dalam keadaan hidup sedangkan Yesus sudah mati padahal baru disalib dua jam.  Keadaan seperti mati itulah yang menyelamatkan Yesus dari proses pematahan kaki-kaki beliau. Kenyataan bahwa kedua pencuri itumasih dalam keadaan hidup ketika diturunkan dari salib kiranya cukup sebagai bukti bagi seorang yang berfikir. Menurunkan seseorang dari kayu salib dalam keadaan hidup adalah hal yang biasa karena mereka matinya terutama akibat shock karena kaki-kaki mereka dipatahkan, kecuali mereka telah mati sebelumnya akibat kelaparan dan kehausan selama beberapa hari di salib tersebut. Yesus sendiri tidak sampai mengalami hal-hal demikian, beliau tidak disalib berhari-hari dan tulang-tulangnya juga tidak dipatah-patahkan.  Dengan ditampakkannya seolah-olah Yesus telah wafat maka orang Yahudi seperti mengabaikan keseluruhannya. Adapun kedua pencuri tersebut memang dimatikan dengan mematahkan tulang-tulangnya.  Akan berbeda keadaannya jika salah seorang pencuri itu misalnya juga ternyata sudah mati sehingga tidak perlu lagi dipatahkan kakikakinya.  Kemudian ada sesosok manusia bernama Yusuf dari Arimatea, seorang teman baik dari Pilatus dan orang terkemuka dalam masyarakat serta murid rahasia Yesus, datang pada saat yang tepat. Aku memperkirakan kemungkinan Yusuf datang karena panggilan Pilatus. Tubuh Yesus karena dianggap sudah mati lalu diserahkan kepadanya karena ia adalah seorang terpandang yang disegani orang-orang Yahudi. Yusuf membawa pergi tubuh Yesus dengan memperlakukannya sebagai mayat, walaupun beliau berada dalam keadaan pingsan. Dekat tempat penyaliban itu ada sebuah ruang yang dibentuk sebagai makam berpintu menurut adat masa itu. Yesus ditempatkan di sana atas saran Pilatus.

Semua kejadian itu berlangsung pada masa abad keempatbelas setelah nabi Musa a.s. dan Yesus a.s. adalah Pembaharu dari hokum Israel di abad keempatbelas itu. Pada saat itu umat Yahudi sedang menunggu seorang Al-Masih yang Dijanjikan yang sudah dinubuatkan oleh beberapa nabi-nabi sebelumnya, namun ulama-ulama Yahudi yang berfikiran dangkal tidak mampu mengenali saat dan kondisi kedatangan tersebut sehingga mereka menolak Yesus sebagai Al- Masih yang Dijanjikan. Mereka bahkan menyatakan beliau sebagai kafir dan penipu, serta memfatwakan kematian bagi beliau dan menyeretnya ke pengadilan.

Hal tersebut menunjukkan bahwa di abad keempatbelas Tuhan telah mengatur agar semua pengaruh-pengaruh buruk menjadikan hati manusia mengeras dan para ulama atau pendeta menjadi lebih mementingkan duniawi, buta mata hatinya serta memusuhi kebenaran. Kita bisa melihat kesamaan di antara abad keempatbelas setelah Musa a.s. dengan abad keempatbelas setelah nabi yang ‘mirip’ Musa yaitu Rasulullah Muhammad s.a.w. Pertama, adalah munculnya seseorang di abad itu yang mengaku sebagai Al-Masih yang Dijanjikan berdasarkan penunjukan dari Allah s.w.t. Kemudian, para ulama akan menyatakan keduanya sebagai Kafir dan menyebut mereka sebagai Dajjal, serta memfatwakan kematian bagi mereka dan menyeret mereka ke pengadilan - pada kasus yang satu ke pengadilan Roma dan di kasus yang lain ke pengadilan pemerintahan Inggris. Pada akhirnya, keduanya diselamatkan, sedangkan para ulama tersebut - dari umat Yahudi dan pada kasus kedua, dari umat Muslim - telah digagalkan rencananya. Tuhan menjanjikan pengikut yang banyak bagi kedua Messiah tersebut dan akan mengalahkan para musuh mereka. Pendek kata, abad keempatbelas setelah nabi Musa a.s. dan abad keempatbelas setelah nabi Muhammad s.a.w. bagi kedua Messiah itu merupakan masa-masa percobaan tetapi juga membawa berkat dalam jangka waktu panjang.

YESUS DI INDIA (3)

Penyaliban Adalah Cara Menghinakan Seseorang Dalam Hukum Torat
Perlu kiranya disadari bahwa tuduhan yang menyatakan Yesus a.s. sebagai ‘terkutuk’ itu bertentangan dengan kenabian dan kerasulan beliau, serta juga melecehkan pengakuan beliau atas keunggulan spiritual, kesucian, kecintaan dan kedekatan dengan Tuhan sebagaimana berulangkali beliau kemukakan dalam Injil. Cobalah lihat Injil, di dalamnya Yesus jelas menyatakan dirinya sebagai Terang Dunia, bahwa beliau adalah Sang Gembala dan bahwa beliau dekat dengan kecintaan Tuhan, bahwa beliau dikaruniai dengan kelahiran suci dan bahwa ia adalah Putra Tuhan yang terkasih. Lalu dengan segala kemurnian dan kesucian hubungan beliau dengan Tuhan-nya, bagaimana mungkin melekatkan atribut kutukan kepada Yesus? Tidak, tak akan pernah.

Karena itu tidak bisa diragukan bahwa Yesus tidak disalibkan dengan pengertian tidak wafat di kayu salib, karena kepribadian beliau tidak patut memikul konsekwensi yang tersirat dari kematian di atas salib. Karena tidak wafat di kayu salib maka beliau terbebas dari implikasi kotor suatu kutukan, serta membuktikan bahwa beliau tidak terangkat ke langit. Kepergian beliau ke langit merupakan bagian dari keseluruhan skema yang merupakan konsekwensi dari konsep pemikiran bahwa beliau wafat di kayu salib.

Dengan demikian, jika bisa dibuktikan bahwa beliau tidak terkutuk, tidak turun ke neraka selama tiga hari dan tidak juga wafat di kayu salib, maka bagian lain dari skema itu yaitu keterangkatan beliau ke langit jadinya dapat dibuktikan sebagai salah. Mengenai hal ini Injil memberikan bukti lain seperti dikemukakan di bawah. Ada pernyataan Yesus yang mengatakan:

‘Akan tetapi sesudah aku bangkit, aku akan mendahului kamu ke Galilea’ (Matius 26:32).

Ayat ini jelas menyatakan bahwa Yesus setelah keluar dari makam langsung pergi ke Galilea dan bukan ke langit. Perkataan Yesus bahwa ‘sesudah aku bangkit’ tidak berarti beliau dibangkitkan hidup setelah sebelumnya mati (sebagaimana perkiraan umat Yahudi dan orang awam lainnya beliau dianggap telah mati di kayu salib). Beliau menggunakan kata-kata yang konsisten dengan perkiraan mereka di masa depan, karena manusia yang digantung di kayu salib dengan paku-paku yang dipantekkan ke tangan dan kakinya sehingga pingsan karena rasa sakit yang luar biasa, terlihat sebagai orang yang sudah mati. Manusia yang selamat dari bencana sedemikian dahsyat dan pulih kembali semua inderanya, tidaklah berlebihan mengatakan dirinya telah hidup kembali.  Tidak perlu diragukan bahwa setelah mengalami penderitaan seperti itu maka kelepasan Yesus dari kematian patut disebut sebagai mukjizat. Tetapi menganggap beliau waktu itu sudah wafat adalah suatu kesalahan. Memang benar dalam Perjanjian Baru dikatakan bahwa Yesus telah wafat, tetapi ini sebenarnya adalah kesalahan dari pihak para penulis Injil, sebagaimana mereka juga telah melakukan kesalahan pencatatan tentang beberapa kejadian historikal lainnya.  Para penafsir yang telah melakukan riset tentang Injil mengakui bahwa kitab itu terdiri dari dua bagian yaitu (1) tuntunan ruhani yang diterima para murid dari Yesus a.s. yang merupakan esensi ajaran Injil, (2) kejadian-kejadian historikal seperti garis keturunan Yesus, penangkapan beliau, siksaan yang dialami dan lain-lain. Semuanya ini berdasarkan catatan para penulis Injil menurut konsep pemikiran mereka sendiri dan bukan merupakan wahyu. Di beberapa tempat terdapat narasi yang melebih-lebihkan seperti pernyataan bahwa jika semua yang diperbuat Yesus dituliskan satu per satu maka agaknya dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu (Yohanes 21:25). Alangkah berlebihannya pernyataan seperti itu!

Terlepas daripada ini, tidaklah bertentangan dengan kebiasaan ucapan umum untuk menyatakan bencana yang dialami Yesus sebagai kematian. Jika seseorang telah melewati percobaan hidup dan mati dan kemudian selamat, adalah suatu ungkapan umum dari semua manusia untuk mengatakan ‘ia telah memperoleh hidup baru atau ia hidup kembali dari kematian.’ Ungkapan seperti itu bisa ditemui pada semua bangsa di dunia.

Selain itu kita perlu perlu merujuk juga pada Injil Barnabas yang mungkin hanya bisa ditemui di British Museum (di London), dimana dinyatakan bahwa Yesus tidak disalibkan, maksudnya tidak wafat di kayu salib. Meskipun kitab ini resminya tidak termasuk dalam kelompok Injil dan telah ditolak oleh umat Kristiani, namun tidak bias dibantah bahwa kitab itu merupakan naskah kuno berasal dari periode saat Injil lainnya dituliskan. Kita rasanya patut memperlakukan dan menganggap kitab itu sebagai buku sejarah masa dahulu.  Dari sini sekurang-kurangnya kita bisa menyimpulkan bahwa tidak semuanya sependapat kalau Yesus a.s. itu wafat di kayu salib. Lagi pula dalam keempat Injil itu pun ada beberapa metafora yang mentamsilkan kematian dengan mengatakan seseorang tidak mati melainkan hanya tidur saja. Jadi masuk akal juga jika dikatakan keadaan pingsan pun dinyatakan sebagai kematian.

Yesus as Mengalami Apa Yang Nabi Yunus as Juga Alami
Aku telah mengemukakan di atas bahwa seorang nabi tidak mungkin berdusta. Yesus a.s. membandingkan keberadaannya selama tiga hari di dalam makam sebagai tiga hari nabi Yunus a.s. berada dalam perut ikan paus. Hal ini menunjukkan bahwa sebagaimana nabi Yunus a.s. tetap hidup selama di dalam perut ikan, begitu juga Yesus a.s. tetap hidup selama tiga hari di dalam makam. Makam umat Yahudi pada masa itu tidak seperti makam sekarang, karena berbentuk ruanganyang mempunyai pintu di satu sisi yang hanya ditutup dengan selembar batu pipih yang besar. Aku akan menjelaskan nanti bahwa makam Yesus yang ditemukan di Srinagar, Kashmir, juga berbentuk sama dengan makam ketika Yesus dimasukkan dalam keadaan pingsan.

Singkat kata, ayat yang telah aku kemukakan di atas menunjukkan bahwa Yesus setelah keluar dari makam lalu berangkat ke Galilea. Injil Markus mengatakan bahwa setelah keluar dari makam, beliau terlihat di jalan menuju Galilea sampai akhirnya bertemu dengan sebelas murid ketika mereka sedang makan. Beliau menunjukkan tangan dan kaki beliau yang luka karena mereka mengira beliau adalah hantu. Beliau mengatakan:

Lihatlah tanganku dan kakiku; aku sendirilah ini; rabalah aku dan lihatlah karena hantu tidak ada daging dan tulangnya seperti yang kamu lihat ada padaku.( Lukas 24:39)  Lalu mereka memberikan kepadanya sepotong ikan goreng. Ia mengambilnya dan memakannya di depan mata mereka.( Lukas 24:42, 43)

Ayat-ayat itu jelas menyatakan bahwa Yesus tidak pernah naik ke langit karena setelah keluar dari makam beliau pergi ke Galilea sebagaimana seorang manusia biasa, berpakaian biasa dan dengan tubuh manusia. Kalau beliau memang dibangkitkan setelah kematian, bagaimana mungkin jasad halus masih membawa bekas-bekas luka di kayu salib? Kalau berbadan halus, mengapa beliau harus makan? Dan kalau waktu itu beliau membutuhkan makanan, mestinya sekarang juga masih perlu makan (jika beliau masih hidup di langit).  Pembaca jangan sampai salah tangkap, kayu salib umat Yahudi tidak sama dengan jerat tali gantungan zaman kini yang kurang memungkinkan seseorang lolos dari kematian, karena salib pada masa itu tidak disertai tali untuk menggantung leher pesakitan, dan tubuh pesakitan juga tidak akan tergantung penuh di salib itu. Pesakitan dinaikkan ke kayu salib lalu tangan dan kaki mereka dipakukan ke kayu tersebut, sehingga jika aparat penghukum kemudian berubah pikiran dan memaafkannya, mereka masih bisa menurunkan kembali pesakitan tadi masih dalam keadaan hidup setelah tergantung satu atau dua hari. Jika misalnya memang diputuskan pesakitan itu harus disalib maka biasanya ditinggalkan di kayu itu sekurangnya selama

tiga hari, selama itu yang bersangkutan tidak diberi makan atau pun minum dan dibiarkan terjemur di bawah terik matahari. Pada akhirnya tulang-tulang pesakitan itu dipatahkan atau diremukkan sehingga ia mati karena renjatan (shock). Namun rahmat Allah s.w.t. telah menyelamatkan Yesus dari aniaya demikian yang bisa mencabut nyawa beliau.